Furio Jesi elabora, questa è la nostra ipotesi di lavoro, la sua teoria della “macchina mitologica” guardando all’uso di questa stessa macchina in senso antisemita. Lo stesso meccanismo che riconosce legato al mito non genuino, tecnicizzato e diretto a un fine politico, lo riconosce nella macchina mitologica antisemita fin dalla leggenda medievale cristiana dell’ebreo errante, nell’accusa del sangue rivolta agli ebrei e al mito correlato dell’ebreo vampiro, in senso rituale e sociologico-economico, e dell’ebreo diverso e potente. Contemporaneamente Jesi riconosce in queste figure (l’ebreo errante, il vampiro) sul limite tra la vita e la morte la figura del poeta e di se stesso, al limite tra ebraismo e cristianesimo, tra mortalità e immortalità, tra scrittura creativa e critica saggistica, tra sapienza e tenebre, quelle tenebre che riconosce, in una lettera del 1966 a Gershom Scholem caratterizzare un Dio innominabile ma con il quale si può, insieme ad altri, raccontarsi e raccontare.
Tagliacozzo, Tamara.
"«Io però non sono cristiano». Esilio ed ebraismo in Furio Jesi". Pólemos,vol. III, no. 1, 2022, 201-221.https://www.rivistapolemos.it/io-pero-non-sono-cristiano-esilio-ed-ebraismo-in-furio-jesi/
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Tagliacozzo, T. (2022). «Io però non sono cristiano». Esilio ed ebraismo in Furio Jesi. Pólemos,III (1), 201-221https://www.rivistapolemos.it/io-pero-non-sono-cristiano-esilio-ed-ebraismo-in-furio-jesi/
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Tagliacozzo, Tamara. "«Io però non sono cristiano». Esilio ed ebraismo in Furio Jesi" PólemosIII, no. 1 (2022): 201-221. https://www.rivistapolemos.it/io-pero-non-sono-cristiano-esilio-ed-ebraismo-in-furio-jesi/
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TY - JOUR
A1 - Tagliacozzo, Tamara
PY - 2022
TI - «Io però non sono cristiano». Esilio ed ebraismo in Furio Jesi
JO - Pólemos
SN - 9788855224826/2281-9517
AB - Furio Jesi elabora, questa è la nostra ipotesi di lavoro, la sua teoria della "macchina mitologica" guardando all’uso di questa stessa macchina in senso antisemita. Lo stesso meccanismo che riconosce legato al mito non genuino, tecnicizzato e diretto a un fine politico, lo riconosce nella macchina mitologica antisemita fin dalla leggenda medievale cristiana dell’ebreo errante, nell’accusa del sangue rivolta agli ebrei e al mito correlato dell’ebreo vampiro, in senso rituale e sociologico-economico, e dell’ebreo diverso e potente. Contemporaneamente Jesi riconosce in queste figure (l’ebreo errante, il vampiro) sul limite tra la vita e la morte la figura del poeta e di se stesso, al limite tra ebraismo e cristianesimo, tra mortalità e immortalità, tra scrittura creativa e critica saggistica, tra sapienza e tenebre, quelle tenebre che riconosce, in una lettera del 1966 a Gershom Scholem caratterizzare un Dio innominabile ma con il quale si può, insieme ad altri, raccontarsi e raccontare.
SE - 1/2022
DA - 2022
KW - vampirism KW - exile KW - Furio Jesi KW - macchina mitologica KW - mythological machine KW - ebraismo KW - antisemitismo KW - vampirismo KW - esilio KW - Judaism KW - Antisemitism
UR - https://www.rivistapolemos.it/io-pero-non-sono-cristiano-esilio-ed-ebraismo-in-furio-jesi/
DO - [:it]10.48247/P2022-1-011[:]
PB - Donzelli Editore
LA - it
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EP - 221
ER -
@article{[:it]1048247/P20221011[:],
author = {Tamara Tagliacozzo},
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